长征小说

第147章 取士之道（第2页）

青铜器熔点低韧性硬度远远不如铁器，也就是说，先秦时代是生产力落后的时代。

先秦时期主要使用竹简作为文化的载体，纸张的大规模使用是在本朝近几十年的事吧。

你认为我们需要回到用竹简龟壳记录文化的时期吗！

至于封建还是大一统，华夏历史已经证明，大一统才是中华文明选择的制度。

先秦时期没有你想象的美好，就拿周朝来说，我们通常将周朝分为春秋和战国两个时期。

为什么在那个时期百家争鸣出现了大量探索国家治理的制度改革呢，因为那个时期动荡的时间太久啦！

周朝天子只是诸侯们树立的傀儡，天下被分封，诸侯们却没有共建周朝，周朝历史充斥着杀戮阴谋征伐和灾难。

我不知道你凭什么认为百姓能够生活得富足，恰恰相反，百姓只是贵族谋取权力的牺牲品。”

计六奇道；“学友啊，我们需要以谨慎的学术态度尊重历史，对于现实亦是如此。

儒家具有天下观，目的是效仿天道心怀慈悲治理人道，儒者是为了黎民百姓勇担重任。

而目前的儒学是什么？是精准服务权贵的犬儒学说，是制造门阀学阀财阀的文化糟粕。

理学深深影响了华夏甚至更多的地域，一个信奉权贵学说的民族凭什么引领世界文化潮流，只是闭门造车道貌岸然的垃圾文化。

黄宗羲同学，华夏文化需要回归先贤高远的哲学维度深远的历史纵深慈悲的民本思想。”

黄宗羲摇头道；“王婆卖瓜自卖自夸，谁都认为自己的学说有利于民族有利于百姓。

至于效果如何，谁知道呢！”

计六奇道；“那就让实践来检验吧。”

计六奇起身道；“我们继续探查北拒马河河道。”

黄宗羲看着农户们在河道里忙碌道；“六奇学友，我承认易水湖商行的动员能力很强，应对灾难的计划比较详细，农户们能够主动分片包干巡查乡社规定的地域。

这种措施可能会抑制易州涞水等地的蝗灾威胁，但是，北直隶大部分地区即将爆发蝗灾，易州等地不会幸免的。

蝗虫铺天盖地移动快捷，你们在做无用功。”

计六奇道；“商行已经开始充实各级储备仓库，其实易水湖商行将夏税粮食以及购买的粮食全部补充储备仓库，商道沿线以及下辖乡社明年没有收成也能吃上饭。

农院商行以及易州商会等各个机构都在为应对灾难奔波，他们没有将财富储藏起来享用，而是投入到民生领域。

有句话叫以无间入有隙，商道沿线各级商栈以及下辖百姓早就开始整饬水库扩展河道，明年开春，百姓可以开闸放水提高河道水位消灭蝗虫虫卵。

百姓明白抗灾就是保卫自己的田地和生命，所以，商行的动员能力远远超越了你的想象。”

计六奇指着在河道坡地忙碌的农户们道；“商行一旦发布应灾方案，百姓们自发一天两次视察自己负责的区域，他们使用各种方法消灭蝗虫。

每一户驱赶着鸡趟过河堤隐患地段，鸡能够啄食虫卵，鸡屎能够烧死河堤土壤中的各类虫卵，农户定期收集鸡屎集中堆肥，为自家土地储备肥料。

易水湖商行收购家禽，一只鸡两钱银子，黄宗羲同学，农户养殖几十只鸡就是一笔不菲的收入啊！

商行为农户提供的增收项目还有很多，只要勤快，打一百斤稻草能够收入二百文钱。

我们眼前的北拒马河周边的农户能够得到紧邻河道的水浇地，所以别说飞过来蝗虫了，就是飞过来刀子，农户也会把它们抓到地里肥田。

商行下辖乡社管理着纵横交错的诸多河流，只要蝗虫靠近乡社，就是家禽的食物田地的肥料。”

劳动的场面总是令人充满积极向上的动力，黄宗羲看着农户们驱赶家禽趟过河堤道；“北直隶地方志记载，不到三年就会遭遇一次蝗灾，每一次都是惨绝人寰的灾难，没有例外。