长征小说

第1185章 墨家十论（第2页）

墨子始终坚持，将“实用”置于“礼乐”之上，是先秦唯一系统发展自然科学的学派。

并且，在科学创造中，他开始摆脱儒家的思想桎梏，在公开场合表达自己的主张。

他批判儒家“亲亲有术，尊贤有等”的差等之爱，提出“兼相爱，交相利”。

兼爱的主张，成为了最早的人类命运共同体思想雏形。

他提出非攻战略，反对侵略战争，支持防御性正义战争。

墨子认为官吏应该选贤任能，不论出身，他罗列出了种种世卿世禄制的弊端。

同时，墨子还明确反对分封割据，认为应该统一思想与规范，建立“一同天下之义”的秩序。

这是早期中央集权思想的萌芽。

墨子提倡“量腹而食，度身而衣”，反对奢侈浪费和贵族的享乐文化。

墨子主张节葬，他认为应该短丧薄葬，反对厚葬久丧。

尤其反对儒家的“三年之丧”。

墨子坦言，天有意志，赏善罚恶，以“兼爱”为天志，将道德用神学的方式表达出来。

这与儒家的天命思想泾渭分明。

精研科学的墨子，承认鬼神的存在，以“赏罚”约束行为。

这与儒家的“子不语怪力乱神”针锋相对。

墨子反对礼乐繁饰，认为无益于民生。

墨子鼓励人人自力更生，主动创造价值，坚决否定儒家的宿命论。

正因为墨子深谙儒学，他才能精准解构其内在矛盾，成为儒家最深刻的批判者与最彻底的叛离者。

墨子以兼爱，非攻，尚贤，尚同，节用，节葬，天志，明鬼，非乐，非命十论为核心，创造出了完整的墨家政治伦理体系。

时年墨子35岁，楚国命工匠鲁班制造云梯，准备攻打弱小的宋国。

墨子在鲁国听闻，连夜启程。

他不乘车，不乘舟，赤足踏过荆棘，磨穿双足，血染草履。

十日十夜，他未眠一瞬，未食一餐热饭。

饿了，嚼干粮。